Здравствуйте. Я ЧёрныйДыр. К сожалению чаще всего пишу об том что меня бесит. А так как я  либерал, социалист, левак, сионист, феминист, любитель арабов, негров,  гомосексуалистов, велосипедистов , сисек и писек, ктому же еврей и вообще предательская тварь из тех которых предлагают расстреливать с одинковым жаром и  русские и израильские потреоты,  то бесит меня очень многое.
А еще я адвокат занимающийся преемуществено травмами, ДТП и врачебной халатностью. Люблю играть в компьютерные РПГ, читать и смотреть фантастику и смотреть на голых дядь и тёть doing it.
А еще я не умею по человечески писать по рьюски, и вообще почему то  меня колышит что творится на моей доисторичекой родине.  А еще я люблю словечки вроде" А еще, вообщето и кто му же".
Читаю что хочу, фрэнджу кого хочу и пишу когда и чего хочу. 

С уважением,

искренне ваш за
скромный гонорар,
Чёрный Дыр

В основе консерваторства лежит идея что существующие устои имеют некую особую ценность. Консерваторы видят в существующих порядках, обычаях, законах, правилах поведения коллективный результат мудрости поколений, пусть непонятного, но вполне реального процесса коллективного мышления, миллионов переговоров, соглашений, обоюдных уступок произошедших на протяжении веков. Этот результат отображает некий компромисс, точку равновессия, эквилибриум который может никому полностью не нравится но по большому отображает состояние всеобщего согласия "терпеть".

То что нам трудно исконально понять этот процесс , а тем более проследить все его "звенья", не делает его результат неправильным, а лишь говорит об ограничиности возможностей нашего мышления. Например в патриархальной семье, женщине приходится подчиняться воле мужа и поступиться карьерой. Но с другой стороны в патриархальной семье на муже лежит бремя ответственности за пропитание и ему приходится поступаться общением с детьми. Может быть лично нам это кажется не равноценным, но мы не знаем и не можем понять все глубокие психологические процессы, все за и против , руководящие ВСЕМИ.

Это конечно не значит, что с точки зрения консерваторов ничего нельзя менять. Просто пытаясь что либо изменить надо быть очень очень осторожным, учитывая что "статус кво" это не случайность, а результат "коллективной пряжи" . И изменяя что то из лучший побуждений, мы можем навредить тому кого защищяем не совсем поняв его /ее истинные интересы.

Кого тогда стоит называть наивным?

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3803713,00.html
Судья в Нацерете не согласился дать арабскому подростку бросившему камень в полицейскую машины срок в тюрьме (дал только работы на пользу общества) ссылаясь на то что по отношению к  еврейским подросткам совершившим подобные акты,  такое наказание обычно не применяется.

 Уважуха. Конечно может стоило упечь паренька за разбой, но то же самое надо делать со всеми идеологическими преступниками режущими шины на военый джипах и итд.
Это ne имеет никакого отношения к левизне или правизне. Бегин понимал что судить надо  одинаково и  "своих" и "чужих" , а вот те кто ныне называют себя его последоватялями этого не секут и вредят идее сионизма хуже всех ее ненависников. 

И вроде бы прописные истины - банальности, а приходится повторять.

 

по следам Топового рассказа про русские тренировнки спецназа над журналистами

http://tiomkin.livejournal.com/832135.html?page=10#comments

Недавно я проиграл одно дело в котором защищал армию обороны Израиля. Судья постановил что это была халатность со стороны армии, приказывать 17 летним парням прихавшим на Гадну (что то вроде зарницы на недельку - что бы ребята поняли что их ожидает в армии) бежать по холму с неукатной местностью ( щебенкой, песком и тп).  Судья решил что такие тренировки были неподходящими  для Гадны и что их можно было проводить только после долгих соответствующих тренировок по бегу и инструкций.  Во время бега один парень подскользнулся и разбил два зуба и в результате решения суда получил неплохую компенсацию.

Я считаю что судья был не прав и его решение уж извините просто глупое и неадекватное реальности (и не потому что я был за армию). Но дело не в результате. А в том что во время этого суда командиру взвода этого парня  пришлось выстоять настырнейший перекрестный допрос и адвоката парня и самого судьи и давать ответы как, что, и почему было им и его подчинеными сделано и не сделано.
Вот именно возможность этого, возможность каждого гражданина призвать к ответу за сделаное с ним и потребовать обяснений,  на фоне описаного темкином, мне кажется очень правильным и нужным. Не зависимо от решения судьи (который в даном случае был просто уж извините....чудаком).

Фраза из  лекции А Биля оп психоаналитической психиатрии Фрейда, в 1955 : 

"Those terms like so many in medicine are Greek of course. They used to make me angree, but I am begining to think that their use is justified. They are symbols, as it were, for things whose meaning it would otherwise be difficult to convey. Besides, we cannot take the whole populace into our confidence. Lacking our training and experiance, they would distort things beyond recognition. "

( Примерный перевод: "Это конечно же термины на древнегреческом. Меня раньше это злило но сейчас я считаю это оправданым. Они символизируют вещи, значение который трудно передать по другому. К тому же, мы не можем позволить всем, так просто понимать нас. Без нашей квалификации и опыта они все извратят до неузнаваемости. ")

Как в воду глядел.

навеяно http://avva.livejournal.com/2157774.html?view=66424782#t66424782

Расскажу абсолютно вымышленую историю, как то докатившуюся до меня:

"Дело было давнее. Как то привлекли меня в качестве знающего русский человека на дип переговоры по одному экономически юридическому вопросу между нашей Израильской делегацией и делегаций из одной из стран СНГ.  Делегация из той страны СНГ была очень высокопоставлена, то есть на уровне министров.

Переговоры длились весь день и были очень нервными и утомительными. И вот в конце уже почти все сделали и осталось ответить или мы согласны на их предложение по последнему вопросу. В комнате остался один из наших представителей,  СНГойская министретша и я (в качестве переводчика).  

Тогда ко мне обратился наш представитель и сказал "Слушай что я скажу и переводи очень точно. Скажи этой тупой корове с кривой мордой и трухой в башке,  с которой я заипался трахать свои мозги весь день абсолютно напрасно потому что она полная идиотка и недотраханая сука,  что мы согласны принять их предложение. "

Нечеловеческими усилиями превратив свое лицо в маску фараона, я медленно повернулся к ней и сказал: Да."

Пару лет назад накачал несколько песен Высоцкого. Причем не из дискографий а где то по закоулучным сайтам - как попало.  И узнал что у многих известных его песен есть очень разные варианты , до прямой противоположности.   Например в одной из версий песни "Я не люблю" , Высоцкий поет:

"И если надо выстрелю в упор" вместо известного  "Я также против выстрела в упор."
Или:
"И мне не жаль распятого Христа" вместо известного "Вот только жаль распятого Христа."

см все варианты: http://vysotskiy.niv.ru/vysotskiy/stihi-varianty/159.htm

А в песне "Письмо в Редакцию" перед последним куплетом есть еще куплет с предложение сумасшедших:

"Больно бьют по нашим душам
"Голоса" за тыщи миль.
Ой, зря Америку не глушим,
Ой, зря не давим Израиль:
Всей своей враждебной сутью
Отвлекают и вредят —
Кормят, поят нас бермутью
Про таинственный квадрат!

Лектора из передачи
(Те, что так или иначе
Говорят про неудачи
И нервируют народ),
Нас берите, обречённых,
Треугольник вас, учёных,
Превратит в умалишённых,
Ну а нас — наоборот."

И именно эту "безумную идею"  просят не отвергать сгоряча сумасшедчие.
Все варианты http://vysotskiy.niv.ru/vysotskiy/stihi-varianty/317.htm.

Почему Высоцкий срезал "безумную идею" понятно (все таки это уж очень явный наезд на политику осумасшедствeвания несогласных) , а вот чем обясняется такая противоположность в песне  "Я не люблю"?

Есть такое  русское выражение: "И рыбку сьесть и на х..  сесть". Оно говорит о попытке выиграть все, не желая платить положеное.

Интересно что и в иврите есть выражение про поедание рыбки.  Выражение такое :
И тухлую рыбу сьел и из города был изгнан. (Гам ахаль дагим масрихим и гам гиршу ото мин ха ир).

Источник этого выражение в притче одного из мудрецев трактующего библейский текст про исход из египта.  Притча такова: "Хотел один человек наказать раба. Послал его принести с рынка тухлую рыбу и приказал: Выбирай: Либо сьеш эту рыбу, либо получишь 100 плетей, либо плати мне 100 монет.
Начал есть рыбу, но не закончив попросил порки. Не выдержав порки,  взмолился и заплатил.
Так и египтяне. И наказанее получили и пришлось евреев отпустить. "
То есть и ивритская фраза "про рыбку" говорит об ком то получившим "все", только со знаком минус.

И это не единственый случай похожих выражений с похожим по теме но противоположным значением. В русском есть "палка о двух концах" - что то с плюсами и минусами. А в иврите есть : Держать палку за оба конца (лехахзик макель бе шней кцотав), выражение которое означает абсолютно то же что и "И рыбку сьесть и на х..  сесть".